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中國(guó)嘉德2019秋季拍賣(mài)會(huì)
二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)
時(shí)間
11月16日（周六）15:00
二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)夜場(chǎng)
時(shí)間
11月16日（周六）19:00
地點(diǎn)
嘉德藝術(shù)中心B1層A廳
（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）
《紅色理性——偶像的修正A》誕生于1987年，曾發(fā)表于藝術(shù)家數(shù)十本權(quán)威畫(huà)冊(cè)之中，并參展于1989年中國(guó)美術(shù)館舉辦的“現(xiàn)代藝術(shù)大展”、以及荷蘭格羅寧根藝術(shù)博物館“墻上的筆跡：中國(guó)八九十年代的新現(xiàn)實(shí)主義前衛(wèi)藝術(shù)”等國(guó)內(nèi)外重要當(dāng)代藝術(shù)大展之上，系王廣義“紅色理性”系列中的最為經(jīng)典的代表性創(chuàng)作。
畫(huà)家以極具個(gè)人特質(zhì)的紅色網(wǎng)格、變異的經(jīng)典圖像建構(gòu)出一個(gè)嚴(yán)峻而深刻的圖像時(shí)空，成為“紅色理性”系列中最具理論與圖像意義的力作之一，標(biāo)志著王廣義從85時(shí)期“凝固的北方極地”系列到“理性繪畫(huà)”系列的重要轉(zhuǎn)型。
王廣義肖像
歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗：
“紅色理性”系列
作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重要先鋒、北方藝術(shù)群體的奠基者，王廣義憑借其冷峻的畫(huà)風(fēng)、解構(gòu)主義的手法、藝術(shù)經(jīng)典的挪用等主導(dǎo)著80年代的藝術(shù)美學(xué)。
在西方哲學(xué)經(jīng)典的影響下，王廣義在創(chuàng)作之初便將理性思辨、現(xiàn)象分析融入圖像表現(xiàn)，展現(xiàn)出與西方形而上畫(huà)派共通的創(chuàng)作理念。1984年，從浙江美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系畢業(yè)的王廣義與舒群等人一同組成“北方藝術(shù)群體”，不僅使創(chuàng)作指向更為深層的生存命題，更在此后對(duì)“西方古典文化在現(xiàn)代人的意識(shí)中的‘圖式修正’”現(xiàn)象產(chǎn)生深厚興趣。他于1987年2月和舒群共同策劃了“北方藝術(shù)群體第一屆雙年展”，首次全面展現(xiàn)出北方藝術(shù)群體創(chuàng)作的“冷”性特質(zhì)與美學(xué)主張，而此后舉辦的“‘理性繪畫(huà)’專(zhuān)題學(xué)術(shù)討論會(huì)”更進(jìn)一步強(qiáng)化了創(chuàng)作者在“85新潮”中的獨(dú)特地位，直接催生了王廣義“紅色理性”系列的誕生，以紅色網(wǎng)格、古典作品展現(xiàn)出歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的“綜合”，從而確立了自身在“新潮美術(shù)”時(shí)期的先鋒性地位。
王廣義
紅色理性—偶像的修正A
1987年
布面 油畫(huà)
150×200 cm
RMB: 6,600,000-8,600,000
發(fā)表：
《雄獅美術(shù)》，P111，1988年第5期
《畫(huà)廊》，P18，嶺南美術(shù)出版社，1989年9月出版
《Wang Guangyi王廣義》，P79，Timezone 8 ，2002年8月出版
《視覺(jué)政治學(xué)：另一個(gè)王廣義》，P519，嶺南美術(shù)出版社，2002年出版
《Semiotic Warfare：A Semiotic Analysis-The Chinese Avat-Garde, 1979-1989》， Martina Koppel-Yang 著，P55，TimeZone8 Limited，P55，2003年9月出版
《墻：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歷史與邊界》，高名潞著，P100，2005年出版
《創(chuàng)造歷史：中國(guó)20世紀(jì)80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀(jì)念展》展覽畫(huà)冊(cè)，P37，黃專(zhuān)主編，嶺南美術(shù)出版社，2006年10月出版
《王廣義：藝術(shù)與人民》，今日美術(shù)館，2006年出版
《墻上的筆跡：中國(guó)八九十年代新現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)代藝術(shù)》展覽畫(huà)冊(cè)，P83，Groninger Museum- NAi Publishers，2008年出版
《"自在之物"：烏托邦、波普與個(gè)人神學(xué)》，P215，黃專(zhuān)編著，嶺南美術(shù)出版社，2012年9月出版
《亞太藝術(shù)》，P79，2012年3／4月刊
《當(dāng)代藝術(shù)中的政治與神學(xué):論王廣義》，P31，Ponte alle Grazie，2013年出版
《當(dāng)代藝術(shù)中的政治與神學(xué):論王廣義》，P122，Skira，2013年出版
《當(dāng)代藝術(shù)中的政治與神學(xué):論王廣義》，黃專(zhuān)著，P122-123，中國(guó)青年出版社，2013年12月出版
《Wang Guangyi: Works and Thoughts 1985-2012》，P61，Skira，2013年12月出版
《Wang Guangyi Viaggio in Itialia》，Demetrio Paparoni著，Tutti i diritti riservati，2014年出版
《Wang Guangyi Las Reliquias De Los Creyentes》, P56-57，GasNatural Fenosa，2015年出版
《Rivista di Estetica》，P69，Rosenberg&Sellier，2015年3月刊
《王廣義：作品與自述 1985-2015》，P25，托馬斯-克倫斯編，湖南美術(shù)出版，2015年8月出版
《圖像修正—王廣義》，P77，呂澎編著，新加坡當(dāng)代美術(shù)館，2016年出版
《王廣義：存在與超驗(yàn)》，PXXVII，魯虹編著，合美術(shù)館，2016年出版
《重逢：詩(shī)與哲學(xué)：張曉剛與王廣義》，P11，Vydavatle、布拉格市立美術(shù)館，2018年2月出版
《王廣義的哲學(xué)與藝術(shù)（美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)叢書(shū)）》，P18，Bloomsbury Academic 2019年6月出版
展出：
中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，中國(guó)美術(shù)館，北京，1989年2月
創(chuàng)造歷史：中國(guó)20世紀(jì)80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀(jì)念展，何香凝美術(shù)館、OCAT深圳館，深圳，2006年11月3日-30日
墻上的筆跡：中國(guó)八九十年代的新現(xiàn)實(shí)主義前衛(wèi)藝術(shù)，格羅寧根藝術(shù)博物館，荷蘭，2008年3月23日-10月26日
意派：世紀(jì)思維，今日美術(shù)館，北京，2009年6月
自在之物：烏托邦、波普與個(gè)人神學(xué)，今日美術(shù)館，北京，2012年10月
王廣義：信仰者的遺產(chǎn)，MAC 當(dāng)代美術(shù)館，西班牙拉科魯尼亞，2015年7月
重逢：詩(shī)與哲學(xué)——張曉剛、王廣義藝術(shù)展，布拉格市立美術(shù)館，捷克，2018年2月
生命與空間的博弈：
《紅色理性——偶像的修正A》
《紅色理性——偶像的修正A》誕生于展覽與研討會(huì)舉辦的同一年，曾發(fā)表于《視覺(jué)政治學(xué)：另一個(gè)王廣義》等數(shù)十本權(quán)威畫(huà)冊(cè)之中，并曾參展于1989年在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“現(xiàn)代藝術(shù)大展”，以及“墻上的筆跡：中國(guó)八九十年代的新現(xiàn)實(shí)主義前衛(wèi)藝術(shù)”等國(guó)內(nèi)外重要當(dāng)代藝術(shù)展覽之上，系王廣義“紅色理性”系列中的最為經(jīng)典的代表性創(chuàng)作。
畫(huà)家以極具個(gè)人特質(zhì)的紅色網(wǎng)格、變異的經(jīng)典圖像建構(gòu)出一個(gè)嚴(yán)峻而深刻的圖像時(shí)空，成為“紅色理性”系列中最具理論與圖像意義的力作之一，標(biāo)志著王廣義從85時(shí)期“凝固的北方極地”系列到“理性繪畫(huà)”系列的重要轉(zhuǎn)型。
米開(kāi)朗基羅《圣母慟子》1498-1499年
在畫(huà)面中，晦暗冷寂廣袤地域被灰色籠罩，仿佛暗示著物質(zhì)社會(huì)中當(dāng)代個(gè)體的“精神荒原”，壓抑著人們對(duì)個(gè)性與自由的微渺幻想；在這片荒蕪的場(chǎng)域中，三組被異化的人物并列而立，中心人物以米開(kāi)朗基羅《圣母憐子》的姿態(tài)出現(xiàn)在視野中央，畫(huà)家以模式化、抽象化的人物造型消解了“經(jīng)典”的特殊身份、宗教偶像的神圣光環(huán)，將藝術(shù)經(jīng)典的精湛造型、神圣時(shí)刻轉(zhuǎn)化為機(jī)械化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化樣貌、尋常瞬間，兩側(cè)站立的“旁觀者”則進(jìn)一步加劇了肅穆、壓抑的畫(huà)面氛圍，他們仿佛是基里科作品中獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的異樣人物、亨利·摩爾所塑造的異化形象，在平面中建構(gòu)出起伏的立體空間，靜默地訴說(shuō)著其背后的古今人事。
作品局部
在前景中，紅色的“井”字格則仿佛依附于另一時(shí)空維度，這些極具平面性的色塊不僅扭曲了后方人物作建構(gòu)的灰色空間，更如同鮮紅的“批注”一般，對(duì)后方的經(jīng)典敘事進(jìn)行“修正”，使往日奉為神壇的精神偶像成為當(dāng)下“理性”批判的對(duì)象，通過(guò)打破經(jīng)典的神話表象，揭示出景觀社會(huì)中不為人知的真切現(xiàn)實(shí)。
王廣義的創(chuàng)作“表現(xiàn)出一種崇高的理念之美，它包含有人本的永恒的協(xié)調(diào)和健康的情感”，他在經(jīng)典中批判經(jīng)典，在反叛中回歸現(xiàn)實(shí)，理性至上，精神獨(dú)醒。
中國(guó)嘉德2019秋季拍賣(mài)會(huì)
預(yù) 展
11/14-11/16
北京國(guó)際飯店會(huì)議中心/嘉德藝術(shù)中心
拍 賣(mài)
11/16-11/20
嘉德藝術(shù)中心
二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)、珠寶 · 預(yù)展
11/13-11/16
嘉德藝術(shù)中心
郵品錢(qián)幣 · 預(yù)展
11/17-11/19
嘉德藝術(shù)中心
京公網(wǎng)安備 11010102002546號(hào) |
京網(wǎng)文[2017]2994-357號(hào)
