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　　撰文|劉錦錦

王云、羅振玉(1891-1938)、(1866-1940)

秋花黃鸝、小楷

紙本 成扇

　　扇，其本意，東漢許慎《說文解字》釋為：“扉也。從戶羽?！卑础抖Y記集解》：“是月也，耕著少舍，乃修闔、扇，寢、廟畢備。”鄭玄曰：“舍猶止也。因耕事少間而治門戶也。用木曰闔，用竹葦曰扇?！币饧从媚咀龅拈T稱“闔”，用竹葦編的門稱“扇”。

　　西漢《淮南子·精神》載：“知冬日之箑，夏日之裘，無用于己，則萬物之變?yōu)閴m埃矣?！蔽鳚h高誘注：“箑，扇也，楚人謂扇為箑。”東漢《論衡·是應(yīng)》則有“人夏月操箑，須手搖之，然后生風(fēng)。”可見，此時，“扇”的含義已經(jīng)由門扇變?yōu)榭梢晕赵谑种械纳茸又狻?/P>

　　隨著漫長的歷史歲月，扇子也經(jīng)歷了不斷的演變、創(chuàng)新與發(fā)展。到了明清時期，折扇開始流行起來。折扇，又稱“折疊扇”、“聚骨扇”、“聚頭扇”、“撒扇”等。起源于日本，據(jù)說日本人是受到蝙蝠雙翼的啟發(fā)而發(fā)明了折扇。對此，明人鄭舜功《日本一鑒》記載說：“倭初無扇，因見蝙蝠之形，始作扇，稱蝙蝠扇?！?/P>

　　又明劉元卿《賢奕編》亦云：“聞撒扇始于永樂中，因朝鮮國進(jìn)撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團(tuán)扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者。”可見，折扇在明永樂年間開始受到帝王的青睞，下令大量仿制以備宮廷所需，從而廣為接受和流行。

　　清代，折扇依然盛行不衰，江浙地區(qū)是重要的制扇中心，名工薈萃。杭州曾有座“扇業(yè)祖師殿”，據(jù)扇業(yè)會館碑文記載，它重建于光緒十四年，碑上勒名捐助者共139戶，殿中神位牌上供奉的扇業(yè)先輩老藝人達(dá)462人?？梢娖鋾r名匠輩出，折扇的產(chǎn)銷定然極為興旺。

丁輔之、黃太玄(1879-1949)、(民國)

大利圖、臨書譜

紙本 成扇 

　　中國的文人騷客素喜揮毫翰墨，展現(xiàn)才情。扇子，尤其是折扇，作為書畫藝術(shù)的載體之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式為人們所喜愛。歷代文人墨客、丹青妙手皆喜于扇面上題詩作畫，使得扇面書畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。扇面雖幅不盈尺，但描繪的題材非常豐富，風(fēng)格多樣，梅蘭竹菊、花鳥蟲魚、金碧山水、仕女童趣等千姿百態(tài)，無不表現(xiàn)得從容自適，體現(xiàn)出自然界的律動和美妙，涌動著生機(jī)和力量。

　　由于扇面書畫的高度藝術(shù)性和時尚性，藏扇在古代便是一種風(fēng)雅之事。乾隆皇帝曾特命畫家張若靄把宮中收藏的名扇兩篋共300把編目列序，題名為《煙云寶笈》出版。老舍生前也喜歡收藏扇子，他收藏的大多是戲劇名伶書畫扇，包括梅蘭芳、俞振飛、程硯秋、王瑤卿等人的作品，共有一百多把。“補(bǔ)白大王”鄭逸梅愛扇成癖，視扇面為“書畫皆絕的珍品”，收藏之好歷經(jīng)數(shù)十年而不棄。

王同愈、陳燮龍(1885-1941)、(清) 

湖山清光、小楷七言詩

紙本 成扇

古銅印蛻十八枚并釋文

紙本 成扇

　　本期《中國近現(xiàn)代及當(dāng)代書畫》專場特辟扇面書畫版塊，收錄成扇、折扇一百余件。其中既有原中央美院教授兼圖書館館長常任俠先生舊藏多幅扇面，又有仁妙軒主人友情提供的二十多把成扇，還有不少“同一上款”的作品，量豐而質(zhì)佳。

　　常任俠先生作為我國著名的美術(shù)史家，數(shù)十載間所藏佳品，山水、花鳥、人物無所不包。其所蓄無論丹青，亦或墨韻，無論其時大家，亦或古代賢者，無論藝壇名流，亦或?qū)W界名宿，俱珍寶惜藏。而仁妙軒主人與中國嘉德之緣由來已久，曾在2014 年、2016 年多次舉辦“仁妙軒藏珍”、“仁妙軒藏中國書法集珍”、“玲瓏集—仁妙軒藏冊”私人珍藏專場，均取得不俗戰(zhàn)績。

馮超然、寶熙(1882-1954)、(?-1930) 

聽松、小楷

紙本 成扇

　　靜心欣賞此中的把把成扇，愛扇骨者，能夠欣賞到其竹材的自然天趣；愛扇藝者，必贊服其制作的妙窮毫厘與窮工極巧；愛扇面者，則能品味到扇中的筆調(diào)墨韻。古人不離扇子，是愛其美、愛其雅、愛其掌中揮動的翩翩之姿，更是愛彼時精致與考究的生活。書畫家們在扇面上留下的精美之作，都有咫尺千里、片紙長天的表現(xiàn)意境，讓人領(lǐng)略到藝術(shù)之美的底蘊(yùn)，引發(fā)對生活和繪畫的無限鐘情與熱愛。